很多人以为历史就是在讲是非、忠奸、善恶，可是读到一定的境界后，你会发现把这些都读没了，反而会读出一种悲悯之情，读出一种同情之理解。一个历史人物，不管他被供奉为神，还是被描述为*，当你了解到更多事实的时候，你会发现，只要承认人性是多元的，他的所作所为就是可以理解的。
烟恋上了手指，手指却把香烟给了嘴唇；香烟亲吻着嘴唇，内心却给了肺；肺以为得到了香烟的真心，却不知伤害了自己。是手指的背叛成就了烟的多情，还是嘴唇的贪婪促成了肺的伤心。人生如烟，岁月无痕，烟自多情，生活总是不随人愿。
你可明白，人的一生有多么的短暂，原以为很漫长，几十年光阴，实际上眨眼就会过去。孩童很快会变成少年，少年很快会长成青年，青年很快步入中年，中年很快进入白发苍苍的老年……有的老年人蜷在微微摇动的躺椅里，晒着太阳，总忍不住追忆过去，发现过去计较的了无意义，奈何光阴却无法复返；而有的人，在豆蔻年华就失去生命。能在短暂的人生中，参透世事如棋，是多么美好的事情。那么，在这段说不清长短的时间里，不真正活出人生的价值，岂不枉来这人世一趟？按照佛教的说法，人道属于三善道，积累相当的福报，才能做一次人，可见，"人"的生命时光是多么的宝贵，浪费它，你就是在浪费自己生生世世的心血与努力。而当你真正意识到生命的宝贵和终将消逝，你就会明白，在妄想当中虚度人生，是多么荒谬的事情。
一一《光明大手印实修顿入》
本质上说，诋毁跟赞美奉承没什么区别，很快都会被岁月的飓风抹去痕迹。你无须争辩，更无须愤怒或恐惧，你只要尽力做好自己要做、能做的，便已足够。对待万物都是这样，真正明白它们在变化，都是虚幻的，你不在乎时，也就自由了。只有心灵自由的人，才能拒绝诱惑，做出自己真正需要的选择。——《空空之外》
人的一生中，最难做的事有两个：一个是识人，一个是做人。看雪漠如何慧眼识人。爱读书的青少年,会在读好书的过程中铸就信仰,用大善文化照亮人生。——《慧眼识人一百种》
（）读书，是去别人的灵*里面探寻散步；
（2）旅行，是去陌生的环境里面感悟人生；
（3）电影，是去荧屏里感受别人的生活历程；
（4）冥想，是去自己内心的秘境里探寻；
文江学海弄春秋，
笔墨纸砚度红尘。
恕心养到极处，
世人皆无罪过。
一个人的涵养，不在心平气和时，而在心浮气燥时；一个人的理性，不在风平浪静时，而在众声喧哗时；一个人的慈悲，不在居高临下时，而在人微言轻时；同事间的尊重，不在闲情逸致时，而在观点相左时；朋友间的情谊，不在事业蓬勃时，而在失*落魄时；夫妻间的恩爱，不在花前月下时，而在大难临头时。
从小到大我们都在听着别人的声音给自己的人生划格子，左边的这条线是要学业有成，右边的这条线是一定要有一个一个安稳的好工作，上面这条线是三十岁之前要结婚，下面这条线就是你结了婚就一定得生个孩子，好像只有在这个格子里面才是安全的，才被别人认为是幸福的。一旦你想跳出这个格子，就会有人说你“作”。
对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。
一个不停的寻找和渴求更深更广经验的心，就是肤浅而迟钝的，因为它其实永远活在我们的记忆里。心中投射了一个假象，凡是思想所能想出来的识相，绝不可能是真的识相，因为我们不可能认出一种全新的经验，所认出的也只是我们本来已经知道的事。如果我们没有丝毫的经验，会怎样？我们一向是靠着经验、挑战来振奋自己的，所以如果我们内心没有种种的冲突、变化和不安，我们大概早就昏昏入睡了，因此，挑战对我们来说是必要的。
我们的生命，从生到死，一直在适应、改变，在变成某一种东西。这种挣扎和冲突造成了混乱，使我们的心磨损，于是我们的心变得毫无感觉。
当头脑安静下来而整个身体也比较祥和时，意识深层的东西就会投射它们的内容到头脑里，它希望你能像瀚墨先生一样真正的了解里面的暗示和提醒是什么。
你自己也有这样的雕像，这雕像不是手刻出来的，而是意念、经验、知识刻出来的，是你的挣扎、冲突、痛苦刻出来的。这就是你的形象。你年纪越大，这个形象就越固定、越大、越严苛、越固执。
痛苦是来自于心理上对思想、对理想、对意见、对信仰、对人、对观念的依赖。
如果你不看整体，只追求自己的欲望、本能，这就是庸俗的本源。
也是啊，如那美丽深入心底，就会难忘，会想要再次见到，会想要再次享受那份美丽。若求之不得，势必产生痛苦。于是埋怨夕阳，怪它不该那么美。好吧，其实真正让人痛苦的是各种“想要”的念头。把自己融入夕阳，没有念头，全神贯注地欣赏，也许，更美好吧！
你要是从那个小角落往外观望，你是看不到的，你看不到世界在发生什么，你看不到绝望、焦虑、隐隐作痛的孤独，你看不到母亲的眼泪、妻子的眼泪、爱人的眼泪，看不到那些被杀害的人们的眼泪。
一直都在贪婪、嫉妒、仇恨、焦虑和绝望中打转，虽然偶尔迸发出了一点欢乐和深情。我们是仇恨、恐惧及温柔的奇异混种，我们同时兼具了残暴及和平的特质。外表上，我们已经从牛车进步到飞机；在心理上，个人并未改变多少，而就是这群“个人”创造出了今日的社会结构。外在的社会结构，就是人际关系心理结构的成果，而个人则是整体人类的经验、知识和行为的总结。每一个人都是过去历史的库存，因此个人就是整体人类。人类的历史就写在我们身上。
认识自己和学习语言或科技完全不同，后者必须累积知识，记住一切，因为你不可能凡事从头证明起；然而，从心理层面来认识自己，所面对的却是目前的你，知识则属于过去。但是我们大多数人都活在过去，而且对于活在过去已经感到满足了，知识对我们才变得那么重要，我们也因此而崇拜那些博学、聪慧、精明的人。如果我们能时时刻刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展，永无过去。
我们所谓的社会道德，
讲究地位的道德，
其实非常的不道德。
如果我们知道如何生活，死亡就和生活一样具有非凡的意义；没有死亡，就没有生活可言。如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活，这绝不是智性上的诡辩，因为如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。
我们早已在什么是对的，什么是错的；什么是好的，什么是坏的；什么是道德，什么是不道德的框框中受到了制约。我们一向认为，只要思考暴力的反面，思考嫉妒、凶恶的反面，就会有助于去除那个东西本身，却不知这种心态正助长了内心的对立。我们是用与真相对立的东西作为标准，来驱除本有的东西？还是把它当做一种逃避事实的途径？
在自然的怀抱中，没有狗吠，也没有车声，连鸟儿振翅的声音都看不见，你完全沉静下来，周遭的一切也都沉寂无声。在这种安宁的状态下，观察者不再把所见的景色诠释为思想，当观者与所观之物都归于寂静时，那出奇的美就出现了。既无自然界，也无观察者，那是一种完全的、彻底的空寂，这空寂就是美。如果你真的处于爱之中，还有观察的主体存在吗？
我们大多数人都在时间的范围内思考，人是依据时间而活的，他最喜欢玩的逃亡游戏，就是发明了“未来”。我们总认为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐或平安，我们必须停止这种渐进的想法。这意味着使我们平安的明天是根本不存在的，我们必须在当下这一刻找到和谐。
要了解我们自己，不需要任何昨日的成千年以前的权威，因为我们是活生生的生命，是永远在变动、流动而永不止息的。如果我们透过昨天已死的经验来看自己，我们就看不见那活生生的进展，以及那些活动的美和本质了。只有死于昨日种种，才能使你从内在以及外在的所有权威中解脱，你的心才能时时年轻、新鲜、天真无邪、充满热情活力。只有处在这种心境中，人才能观察和学习。要达到这种境界，你需要极大的觉察力，需要对自己内心活动的觉察力。你只是觉察不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做，因为你一纠正它，便树立了另一个权威及督察。我们应该先问自己：我们是否真的想要自由？是那种彻底的自由，还是那种只想从不顺心或某种障碍中挣脱出来的自由？我们一边想从痛苦、丑陋的记忆以及不愉快的经验中解脱出来，一边却仍想保留快感以及令人满足的观念、公式和人际关系。然而，我们早已看出快感是无法与痛苦分开的，我们不可能踢掉一个而保留另一个。智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深邃的悲剧含义。在这个意义上，智慧使人痛苦。正因为如此，中国的哲人说：“绝学无忧。”外国的哲人也设问：“为了能够幸福，人最好是否对自己无知呢？”然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，进入他视界的苦难固然因此增多了，每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障目，智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者，由苦难的表现洞察人生悲剧的底蕴，但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。由此可见，智慧对痛苦的关系是辩证的，它使人感知痛苦的同时也使人超脱痛苦。一直都在贪婪、嫉妒、仇恨、焦虑和绝望中打转，虽然偶尔迸发出了一点欢乐和深情。我们是仇恨、恐惧及温柔的奇异混种，我们同时兼具了残暴及和平的特质。外表上，我们已经从牛车进步到飞机；在心理上，个人并未改变多少，而就是这群“个人”创造出了今日的社会结构。外在的社会结构，就是人际关系心理结构的成果，而个人则是整体人类的经验、知识和行为的总结。每一个人都是过去历史的库存，因此个人就是整体人类。人类的历史就写在我们身上。
瀚墨先生，一个灵*的洁癖者，
在尘世的魅影中，
茕茕孑立。
以灵*的安静，
供养山河岁月，
越孤独越富有，
越孤独越清醒。
世情以薄，
人情以恶，
唯有“海纳百川"，
犹解千般愁恨，
与繁华音尘都绝。
瀚墨先生，
一个站里的
桀骜不驯的灵*，
永远不会被踩倒！！！
（在此瀚墨先生真诚一并感谢各位同道的一路追随，更多图文资料，请