汉娜·阿伦特在年出版的《艾希曼在耶路撒冷》书中首次提到“平庸的恶”一词，书中记录了以色列国际法庭对艾希曼的审判，也是对第二次世界大战中纳粹犹太*策进行全面总结。阿道夫·艾希曼作为纳粹屠杀万犹太人“最终执行者”，他负责把犹太人送进集中营。一、人类一思考，上帝就发笑。人类放弃思考，魔*便举起镰刀。艾希曼在漫长的审判中，自始至终都坚持自己是服从命令的士兵，并未亲手杀过一个犹太人，只是国家机器中的一个小齿轮。负责检查艾希曼的心理医生中有人说，艾希曼心智正常，彬彬有礼，甚至比自己都“正常”。服从不是美德吗？当时极权主义下的德国，纳粹陷入一种疯狂，蔑视所有法律道德规则，即使是自己制定的。《乌合之众》的研究正好解释了这种现象，群体表现的降智，易受暗示，暴力统一，全盘接受或全盘否定。直到放弃个体思考，放弃个人责任，无论善恶，都是幻想出的精神领袖在执行，在承担，我只需服从。如果制造这样惨剧人寰的悲剧的实施者是想象中的大恶魔，这本书就不会引起巨大反响，阿伦特也不会饱受争议，与她的朋友决裂。官媒认为她在为刽子手开脱罪行，是犹太人的叛徒。更有意思的是她曾经的爱人——海德格尔（纳粹运动的思想先驱），我猜媒体会引用这条，这样更利于群体幻想。二、他在阳光下穿梭自如，也在角落处隐秘无声。平庸如同瘟疫，跨人种跨国家，肆意传播，鲜有人在全部时间全部空间完全抵抗。想想白灵的死，是哪些人挖的坑。《村戏》的疯子，他居然敢清醒过来！还有香港的傻吊黑衣暴徒，癫狂毁灭。同是二战，冒牌上尉给两名罪犯枪，让其杀掉另外四名。杀还是不杀？不杀，自己没了；杀了，还能苟几天。没有枪口抬高一尺的机会。大二那年，全国掀起一股反日浪潮，烧毁日本汽车电器无数，示威者趁机作乱无数。学校封锁，以防学生游行闹事。无能狂怒的叔叔，压抑至极无处发泄，琢磨怎么逃离出去，假请假条不予放行，真的不批，翻墙吧，想起几天前有一前辈晚上被铁丝网挂住，最后让消防员叔叔解救下来，太糗了，作罢。就网上当愤青去喷，在一QQ群跟一自称愤青改邪归正过来的老前辈对骂可凶了，这前辈嘴巴厉害，没骂过他，退群，现在想想真不该退，有点想交这个朋友，可惜了，连是啥群都忘了。后怕，乌合之众没跑了。参与过的恶太多太多，没什么高明。唐华鹏在16岁时跟我说，“在这座位上，我一眼就望见了自己的终点。”我很诧异的看着他，就像余华看见了最后福贵的影子，结实的胸膛，召唤的姿态，活着的姿态。三、生命不需要意义，生命本身就是意义。刘震云《一句顶一万句》里说，细心的人爱记仇。说的对，我逐渐的忘记被泼过的平庸臭水，穿制服的片警，歪嘴冷笑鼻孔冲天的办事大姐，忘记那些人云亦云，随时可调整的底线，毫无益处的废话，应当如此，忘记“不至于”、“没必要”、说“可以沟通啊，我又不是不讲道理”、说“是这样的”。这些被驯服的素质，随时反射出自己的弊端，自己是有多菜才会被这些包围，随时提醒自己要苦练游泳憋气，从这下水道出去，路可长着。警惕丢失洁癖感！
向猛大学习，坚定的追求完整的人格。其他配菜只能开胃，不可填胃。四、总有一个故乡会接纳你我全国方言前三甲：唐山、天津、四川。想到他们特定的词组，真是太可爱了。村庄人数不多，鸟语花香，有完整的四季，有一条小溪，土地肥沃。该热闹时热闹，该忙时忙，后山有丰富的野果动物，可以有雪山，可以有碧蓝的湖面，生机勃勃又有趣。当我走过一家人家，他推开门邀我进屋喝茶，聊聊野猪沟的香菇，谈谈短命坡的*怪，街上遇到人奇形怪状，山上的风景光怪陆离。还有好多好玩的精彩的等待发现~总之，要远离畜生和驯兽师。不见不闻，相安无事。好了，不丧了。过个好年，牛年大家可牛了。明年见，么么哒。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇