北京皮肤病医院那家好 http://m.39.net/pf/a_6171969.html自然的墨舞
《老子》可以说是我小时候最喜欢的一部经典。可能是因为读起来朗朗上口，每篇的篇幅不长，文辞也很优美。
记得儿时，每到饭前，母亲就让我先读一遍《老子》，才吃饭。日积月累下来，每章都能熟练的背诵，但是对于意思，却一直没有系统的解读过。
这次开始研读《老子他说》，在书中南师通过许多精彩的历史事件来阐释道的妙用，给我带来了很多启发与触动。
《老子》全篇，可谓字字珠玑，句句箴言，每一句话展开都大有文章可做，可以发散出许多道理与哲思来。因此这一次，我想聚焦一点，来分享《老子·第二章》的研读心得。
原文
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
冬日的芦苇
“混沌初开，乾坤始奠”，从最开始的混沌状态，有了一念，之后开始分别，才有了阴阳，成为了对立的关系。
因为有了美的概念，就不是第一义，相对而来，就有了丑的概念；因为有了善，相对而来，就有了恶的概念。
南师在这里讲道：“如果从学术思想上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准，那么，建立一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。建立一个美的标准，那个美便会闹出‘东施效颦’的陋习”。
并以“纣王为长夜之饮，通国之人皆失日”、“楚王好细腰，宫人多饿死”等例子来说明在上位者，尤其要警觉自己的偏好之心，“即使是偏重于仁义道德、自由民主，也会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的借口了。”
之后，还以“倪瓒爱美成癖”的故事进行了生动的讲述。
▲清徐璋绘《倪瓒像》
倪瓒，号云林，元末明初画家、诗人。他非常爱美、还有洁癖，他的笔墨纸砚，每天都要有两位专人来看管，随时负责擦洗干净。自己养的梧桐树，也要让仆人每天挑水擦干净。因此，硬是把梧桐树给净死了。有一次他的朋友住在他家，晚上咳嗽了几声，他听到了就担心得不能成眠。等到天一亮，就立刻让佣人寻找这位朋友吐的痰在哪里，一定要清理干净。佣人们找了半天也没找着，只好去院子里拿了一片脏落叶，跟主人去交差，他看到那叶子，便立刻闭上眼睛，捂住鼻子，叫佣人把这片叶子拿到三里外去丢掉。“元末起义的张士诚的兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送了绢和金币去，请他画一张画。谁知倪云林大发脾气说：‘倪瓒不能为王门画师。’并当场撕裂了送来的绢。士信闻之大怒，怀恨在心。有一天，张士信和一班文人到太湖上游乐。泛舟时，另外一只小船上传来了一股奇异的香味，士信说：‘这只船上，必有高人雅士’，立刻靠拢去看个清楚，不料正是倪云林。士信一看，气不打一处来，便叫随从抓他过来，要拔刀杀了他。经大家恳求，才大打一顿鞭子了事。倪云林被打得很痛，但却始终一声不吭。后来有人问他：‘打痛了，也应该叫一声。’倪云林便说：‘一出声，便太俗了。’”倪瓒《容膝斋图》看到这里，我不禁哑然失笑。倪瓒作为一名画家来看，他的作品是有水平、有风格的，可称为传世佳作，这点不可否认。但他过度爱美好洁和清高的性格，使自身不仅激怒了敌人，也丧失了朋友，最后也不得善终。“水至清则无鱼，人至察则无徒”说的就是这个道理。他的行为还令我想起《大学》中关于修身、齐家的阐述：“人知其所亲爱而辟焉”、“有所好乐，则不得其正。”当我们喜欢一个东西，过了度，它就成为了一种执念，甚至是偏执了。这个时候，就落入了一种病态，也就是孔子所说的“过犹不及”。
大地之气
关于倪瓒的死因，有多种版本，一说临终前患痢疾，“秽不可近”，又有一说是被朱元璋扔进粪坑淹死的。由此可见，他一生唯恐避之不及的东西，到最后却成为害死他的“祸首”了。佛门中有句话说“佛观一滴水，八万四千虫”，以佛的智慧，在两千多年前就看出，一滴水中有无数的微生物了。如果在倪云林的时代就发明了显微镜，他估计水也不敢喝，什么东西都不能碰了吧！（一笑）稊稗知道所以庄子对东郭子说“道”在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺，就是想告诉我们：道，是无处不在的。所谓的美丑、是非、善恶都是动态的关系，都是人为的分别和约定俗成来的。就像米兰·昆德拉所说过的那句话一样：“人类一思考，上帝就发笑。”如果以天道视角来看这个世界的运转以及人类的思考，我们执著的美丑、善恶，那些所谓的意义，是不是都可以付诸一笑？“从逻辑学的角度出发，这里美和恶、善和不善的定义，是符合肯定即否定这一关系的。天下的人明白美的定义，实际上是对美设定了标准，但不论是何种渠道产生的美的标准，主观的还是被动的，在你设定美的同时，等于宣称不符合这一标准的就是不美，就是丑。”“更深层次的看待美善这类司空见惯的概念，人们总是单向度的赞美善，打击恶，却不知美背后隐藏了丑，善背后隐藏了恶。
‘善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。’（《老子·第四十九章》）而世人恰恰相反，善者吾善之，不善者吾恶之；信者吾信之，不信者吾不信之。”
“赞美善人，抛弃恶人。这是小善，不是大善。所以，老子赞美的是大善大美。庄子说：‘天地有大美而不言’，天地的美才是大美，不居功的玄德才是大善。老子告诉世人，世俗的美与善没有真正摆脱丑与恶。”（以上四段，引自百度百科）苍穹老子所阐述的这些道理，很深刻，他就像是站在天道的视角俯瞰人间百态，世间喧嚣。作为在上位者，能够得到的启发之一是：应当警觉自己的偏好，因为上行而下效，风吹则草偃，所以要注重自身的作风。而作为一个普通人，回归到自身，又能够从中得到哪些启示呢？所谓“君子比德”，比万物之德，天地万物的种种特性都能给我们带来思考。“既然万事万物都是互为阴阳，相生相灭的。就像《周易》的卦、爻辞中，再三申述宇宙的一切法则，始终不离循环往复的因果定律。”所以遇事时，看问题不要看的太绝对，也不要过早下定论，要灵活。就像《论语》中讲的“多闻阙疑”。可以多听，多存疑。另外，既然万事万物都互为阴阳，互相生灭，那么“祸”与“福”的关系也是如此。所谓“祸兮，福之所倚；福兮，祸所之伏。”（《老子·第五十八章》）禅悦有句成语“塞翁失马，焉知非福？”就是对此很好的注解。这个故事记录在《淮南子·人间训》中，大意是这样的：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，胡人不还，大家都来慰问他。老人说：“为什么就知道这不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。老人说：“为什么就知道这不是祸端呢？”自此，家里增加了许多骏马。他的儿子很喜欢马，有一次骑马时不小心从马上摔下来，折断了大腿骨。大家都来慰问他。老人说：“为什么就知道这不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，健壮的男子都得拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死了九个，不死的也都是重伤。唯独他的儿子因为先前大腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。我们在遇到困难的时候，要相信，这一切都会是暂时的，否极而泰来、“骤雨不终朝”。带着这种信念，可以帮助我们更好的渡过难关；而在我们遇到好处的时候，也不要得意忘形，过度沉醉。要知道世事本无常，再美好的事物，也有消散的一天。这样，就会尽可能的保持一颗平常心，让自己更加的平和、安宁。“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”大地哺育万物而不据为己有，有所作为而不以此自尊自大，成就大事而不居功自傲。正因为不居于功，所以也没有失去功绩，反而世间的物种有感于天地这种至善至德，会自发的敬畏它们，以天地为依靠。春芽向大自然学习这种功遂身退的品德，可以帮助我们更好的为人处世，也会让自己活得更加豁达、洒脱。我现在不能够做到不居功，不自傲，但是自己慢慢能从觉知入手了。当我做了一件事情，生起骄傲之心的时候，可以觉察。觉察到了，这种情绪自然就会得到平复。当我们拥有了觉性，就可以时时刻刻提醒自己、修正自己。我想，这就是一种修行吧。庚子年腊月十八日引用文献：《老子他说》南怀瑾百度百科--天下皆知美之为美-解读摄影
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