追踪呼兰大侠5泥河入海 http://www.bayanzx.com/byxxw/8762.html.信心的觉醒
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我们继续关于我们讲道的信息，为什么我们这一个系列讲的如此的长呢？因为我看到，人们在一个祷告的环节当中，可能卡住了。就是说，卡在了某一个程度上面，它拦阻了你的成长，它让你没有办法更进一步，让你进入到一个更深的领域当中去祷告。
实际上今天呢，许多的人他们追求在灵恩方面的一些异能，一些神迹奇事，一些属灵的恩赐，实际上这些都与他们的，没能够进入到更深层次的祷告是有很大的关系的。所以当你去查考那些历史上的，那些信心的伟人的时候，你会发现，他们都是非常注重在祷告当中，要进入到一个很深的领域。
所以，我今天在继续我们祷告的讲道的信息之前，我要先来解释一个关于你的理性是如何拦阻你能够明白神，或者说与耶稣建立更亲密的关系。
我记得在一段时间以前呢，我讲了一篇讲道叫着《干掉理性，让信心起飞》，那一篇讲道开启了很多人，但是其实那篇讲道只是一个入门而已，但已经给很多人非常大的开启。就是说，人们专注在我要如何使劲，而实际上这种思维本身已经拦阻了信心。因为人的理性总是在宣告人能够明白的事情，可是信心却让你明白你不能明白的事情。人的理性专注在人用五感去感知到，和人的逻辑能够分析出来的事情，可是信心却让你专注在你根本没有看到的事情。
所以当你依靠你的理性的时候，你总是被误导。这就是为什么圣经上面很多次提到，这个世界，以及这个世界上的人，我们的理性，其实是虚慌的，而只有神是真实的。可是当你透过你的逻辑和你的经验，去判断这个世界的时候，你会感觉，你的感觉是真实的，而神的话好像是假的。
这就是为什么一个最简单的经文，成为了人们在祷告当中一个最大的困惑就是：因着他受的鞭伤，我们已经得了医治。可是永远有许多的人，他要站出来：我没得医治啊？这就是你什么时候在相信你的理性，什么时候你在进入到更深的层次信心的领域当中。
所以你的思维在这个时候呢，他在拦阻着你。所以呢，你要把他放下。那么放下你的思维这件事情本身也不是你可以透过努力得着的，所以神给了我们一个最好的媒介，就是福音的信息。
所以呢，如果我要解释一下关于信心的最大的奥秘的话，那就是说，你要专注在基督上面。这个是你现在你唯一可以控制，你能够做到的事情。这就是在启示录里边非拉铁非教会的那个地方，耶稣讲到：你略有一点力量。这个“一点力量”就是这个。你现在的意志唯一能够做正确的事情，就是“专注在基督上边。”而在这个过程中你会明白很多。
所以，不是你先要去明白，才去明白基督，而是你要先专注基督，然后你自然会明白很多事情。所以呢，很多人他想要先明白再信，这种思维本身错误。不可能先明白再信。因为到今天我都不明白。我们很多人都不能够完全的明白，我们只能明白的是有限的，但是神看我们信心却是全备的。
所以耶稣在十字架上已经将全备的信心赐给我们，这个是在灵里边生效的，因为耶稣重生我们的灵。所以加拉太书里边讲到：我如今活着不是靠着我自己。是基督在我里边活着。但同样还有另外一个部分，保罗讲到：是因为基督的信thefaithofChrist,基督的信，而不是说，因为我信耶稣，而是说“耶稣的信心”，使我今天活着。
所以你要明白，你的信心其实是基督的“信”的一个结果，它是一个结果。就是说，你已经得拯救了，而你的信心才显明了出来，他是你救恩的一个结果，他是一个果子。圣灵所结的九种果子里边就有一个叫着什么？信实！Faith原文就是那个信心。说神是信实的神也是那一个信心的神。
所以信心这一个属性，它其实不同于我们，用我们的逻辑去理解的，我相信我这一个球可以投进，我相信我这次考驾照一定能考过，的那种信息其实和这个是无关的。
神所赐给我们的信心是一种奥秘性的，我们的理性完全不能懂的一个信心，所以你要进入到更新的层次当中，我感觉到人们一个最大的困难就在于，人们把祷告当成主动性行为。所以当你在这样想的时候，你就很困难。OK！我现在要带领你走你最难的地方，然后我们把它突破。
你在一开始你可能怀疑神是否爱你，当然你在最开始你在怀疑到底有没有神？所有人在怀疑这个问题，然后在这个过程中你慢慢被引领，你可能经历了很多事情，你开始相信，OK！神是存在的。可是呢，你又怀疑神到底爱不爱你，到底爱不爱呢？因为有的时候，你感觉到，可能我身上的疾病是神给我的，人类的思维。对不对呀？
所以呢，耶稣过来告诉人，盗贼来是偷窃、杀害、毁坏，我来，不是！我来是让你得生命，并且得的更丰盛。所以当你开始越来越深刻地理解，耶稣他来，他不是为了让人服侍他，而是为了服侍你。他不是为了让你为他舍命，而是他要为你舍命。
所以当你慢慢的认识到这一点的时候，你对神的爱，也开始认知起来了，你也相信，噢，神是爱我的！可是呢，你又开始怀疑，神到底能不能帮我呢？他虽然想帮我，但是他能不能呢？你发现了吗？你的祷告再一次困扰在这个问题上边。
所以如果你在一方面向神祈求，而一方面又在怀疑神能不能帮你话，你的信心本身就没有办法，在这个领域上面彰显出来。因为你在祷告的时候，你已经相信神可以，这个时候祷告本身已经是信心的印证，而不是说用祷告去交换那个结果。所以次序是非常重要的，你有发现这个问题吗？
可是当你领受了很多很多关于恩典的教导的时候，还有最后的一个石头压在你的脑海当中，这是我和许多人聊过之后，我发现所有的人心中有这么样一个问题，就是在人的概念当中，人们认为自己可以抵挡恩典。是不是这样？
神是非常爱你，神也能够帮你，那为什么没有帮到呢？好了，当人们试图去解决这个问题的时候，神学家们一样给出一个答案，而这个时候这个答案非常的困难了。因为你总不能说，神有问题啊！
在马克福音里边有一个经文讲到的，耶稣说：你们只要是信是得着的，就必得着。对不对呀？所以有很多人他提出这种感觉，感觉我好像也是相信能够得着的，可是为什么没有得着呢？而在这个时候你要明白，神学家和牧师在解答这个问题的时候，他面对非常困难啦，他是很难的这个问题，因为他总不能说神有问题啊，他只能说你有问题。对不对呀？
可是他在说你有问题的时候，他能说什么呢？他只能够说行为方面的东西，因为他不能否决信心啊，他即是否决信心也要用行为去否决信心。你明白他当时处于什么样的状态吗？这就是为什么律法主义一定会在教会当中产生出来。就是无论教会发展到什么地步，这个东西永远会产生出来。就是因为人试图去明白那个原因。而当人想要找到那个原因的时候，一定回到律法里边。你发现了吗？
所以呢，你可能之前听过很多次，你对一些牧师问这样的问题，我也祷告了，我也怎么样了，我也祈求了，我也怎么样，但是为什么没有得医治呢？他一定会给你答案，你罪没有认干净。一定的！因为他总不能说：神有问题。对不对呀？他现在没有办法找到另外一个问题，或者他说什么呢？你这个行为不够好，你是不是最近奉献不够？最近干坏事了？这种东西完全是律法思维的。可是如何能够跳出这个思维而解答这个问题呢？
这就是人们对于恩典可以拦阻的一个概念，我们现在呢，首先我要来解释第一个问题，当保罗在加拉太的书信里边提到：那靠着律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。第一个部分。你知道它给人带来什么？这个经文正面的果效能够叫人明白，我今天不能活在律法里，非常好。可是它同时带来一个负面的，就是人又开始担心，就是，我万一活在律法里怎么办？所以这种思维本身还是律法思维。你发现了吗？
就是说，他把恩典变成一个新的律法了，就是过去是我一定要守住，不守住就完蛋。现在要变成我千万不能试图去守住它。这样的话，你还是在律法思维里。因为你还是在一个跳跳框框当中，而这个东西在拦阻着你的信心。你发现了吗？
所以我之前和一个姐妹，我们在交通的时候，我用非常的比较困难的，具有逻辑性的那种语言去试图去解开这个问题，然后我觉得还是有果效的，那么今天我也同样把这个解释给大家，如果听不懂没关系，回去研究一下，或者说有录音的。
好，我要解释这个问题，首先恩典对于你真正生效的部分是你不能拒绝的部分，你要把恩典定义在那个部分，而你看起来是拒绝的那个部分，实际上在神眼中那并不是恩典。也就是说，神所给你的恩典其中本身就有你所拒绝的部分，而神也知道。
人类如何去判断这个问题？人们觉得我所做的事情，这个选择会决定这个恩典。所以人常常纠结于我到底该怎么办？这件事情我该怎么选呢？选A还是选B呢？神的旨意到底是什么样呢？
亲爱的！这个思想完全把你捆住了，因为你如果在这个概念当中的话，你的一生都没有办法真正显明出来信心，因为你永远不知道神到底要你选什么。所以真正的答案是什么呢？你要知道神的恩典本来就是建立在，他已经知道你选了什么的基础之上，再加给你的。
所以你所想的，不是说神给了我一百个恩典，而我的选择是能得到六十还是七十。不！你要知道，无论你怎么选，神还是把那一百个恩典给你。但是在这个过程当中，神会有另外的看起来像是恩典的东西加在你身上，但是那是给你拒绝，因为神知道你要用它拒绝他。
那么为什么神要让你拒绝呢？因为这个部分是神用来操练你能够去认识到你需要依靠神，更多的明白如何在恩典当中行。所以在这个过程中，你在恩典中你是喜乐和平安的。
所以，首先神付出了代价，叫你明白什么是恩典。而这个代价就是你所谓你拒绝的恩典，而实际上在神的眼中，那个根本不是恩典。因为神知道你会拒绝它。神知道你会用律法思维去拦阻它。明白吗？所以神也视让你明白这个恩典的代价是值得的。所以他也让你付出了这个代价。但是问题就是这个代价的源头还是神给你的。
所以神给了你足够的恩典。这个恩典是超额的。而你拒绝了那个超额的部分，而神也是知道的。而最终神要临到你的恩典其实还是百分之百。神还是要给你的。
所以你心里边要真正明白，你不能够真正拒绝恩典。因为如果你能拒绝的话，所有的人都会拒绝。其实圣经上很多的经文在告诉我们这一点，所以神所给你的本来就是你一定能领受着的，因为神如果给了你，却没有给你能够领受它的智慧的话，神等于没有给你。
所以那个部分本来就是为了显明出来恩典、律法、分别善恶树和生命树，为了显明这个事情所付出的代价，而那个代价也是神给的。哈利路亚！所以你先明白这个概念。
OK！我们进入到今天的经文，你在你的祷告之前，你的心态是一个什么样的心态，非常重要，你不能够是出于一个未知的状态。我们来看一下：
8:28所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭著自己做的。我说这些话，乃是照著父所教训我的。
这边有一个非常重要的一句话，就是没有一件事是凭著自己做的。那么也包括耶稣所有的祷告，对不对？可是今天呢？你要明白，耶稣在这个世界上面，他向我们显明出来一个基督徒应该如何与圣灵链接，并且透过圣灵向天父支取智慧、能力，耶稣就是一个表现，因为耶稣在地上，在某一些时刻，他把自己的神性完全限制，成为一个普通的人。
所以耶稣说：在他再来的时候，那日子，那时辰只有父知道，子不知道。圣父、圣子、圣灵三位一体的神是同样的知识，为什么耶稣会不知道，而父知道？因为耶稣限定了自己的神性，在地上。所以耶稣的神性，全都是透过圣灵向天父所支取的。而没有使用自己本身的神性。所以耶稣说：我所做的事情，你们也能做。你懂我的意思吗？
所以耶稣在告诉你：我的祷告也不是凭着我自己做的。你发现了我吗？好了，非常重要，这一节非常非常的重要。可是我们却感觉祷告是出于我们自己，这就是为何你不能在信心当中祷告的原因。
当你把祷告当成是出于我的概念的时候，你已经先把你和神分来了，而实际上呢？今天我们与耶稣是一体的。耶稣说：我在他们里面，他们也在我里面，你们与我合一就像我与父合一一样。也就是说，你正在用耶稣的身份祷告，可是当你开始觉得，我在向另外一个说的时候，你已经把这个概念分开了，已经在没有以耶稣的身份祷告。因为耶稣和父是合一的。亲爱的！
所以呢，你所做的祷告不是凭着你，换句话说，你要认识到这个祷告是出于神给你的感动。也就是说，父想要让耶稣做什么，而同时也给耶稣这样的感动，让耶稣那样去祷告，对不对？因为耶稣说了，没有一样是凭着我自己的嘛。
所以你在回过来头来去看耶稣所行的许多的神迹之前，耶稣是不是要祷告啊？而这个祷告并不是在未知状态下祷告，而是耶稣在已知状态下，他心里非常清楚，父正在感动他祷告。
所以你要在你的祷告生活当中，成为一个完全的被动者，这是你需要思维转变的，这就是你*的更新。你要成为一个被动者，因为祷告的主动者是神！所以你其实是被动。许多的经文证明这一点，我现在没有办法把它完全找出来，尤其是关于圣灵帮助我们祷告以及方言的那些部分。
为什么保罗在强调：我的灵祷告，我的悟性没有果效。因为灵是主动者，而你的*是被动。在提摩太的书信里边，保罗讲到：神所赐给我们的心，是刚强、仁爱、谨守的心，那里原文是Spirit是灵的意思，所以呢，不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的。那代表着的是什么？
神给我们的首先是“灵”，是刚强、仁爱、谨守的灵，然后呢，我们的*里边，我们的感觉里边是不是有了刚强、仁爱和谨守，就证明我们的*其实是被动，亲爱的！
所以你要开始明白，所以你是神的工作，当你真正意识到这一点的时候，你才能够真正安息下来，因为你开始知道，原来不靠我？所以这是一个启示。你要开始明白这一个启示。
OK！我们进入到后边的经文，，同样的耶稣在讲一模一样的话，对不对呀？
12:49因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。
看到了吗？所以呢，耶稣在告诉你，你在祷告状态中，你要明白一个概念，你其实绝不可能违背神的旨意。阿们！所以你为什么一直在担心，我可能会违背呢？因为有人给了你一个谎言。告诉你，你总是可能会违背……..。但是呢，耶稣在讲什么？耶稣在讲：父的旨意是……….，而到最后耶稣说：我来完成这个旨意。哈利路亚！
所以父的旨意本来就是藉着耶稣来拯救悖逆的你，所以你的悖逆本来就是神的旨意当中的一部分，但是你的这个悖逆却被耶稣所担当。而这也是计划当中的一部分。所以神的计划从一开始就是拯救你。哈利路亚！
所以当你能够开始能够认识到，神全备的这一个旨意，在你的身上，旨意指的是神的意思。所以呢，我在之前的一些特会和我们的私下的交流当中，我已经详细的解释过了，整个的耶稣在所有的事情上边，所给我们的一个开启，就是说呢，神在一个事情上边，他所做工和不做工这个事情，是真正决定于神与罪到底是有没有关的，而我后来解释过了，神在罪上是不做工的。
所以呢，神既然在罪上不做工，而神又明知道其它的这些事情，所以神是让万事互相效力以达成他的旨意。也就是说，神的旨意呢，其实呢，他是分为两种情况，但是从神的角度上看只有一种情况，就是一个旨意，而在这一个旨意上边，神借着两种方式去成就这一个旨意。
所以神首先先给了人类一个显明出来的旨意，这个问题有一点困难，仔细，神给了人类一个显明出来的旨意，而对于旧约当中的人来说，那个显明出来的旨意是什么？就是律法！而对于今天的我们来说，显明的旨意是什么？就是福音！对不对呀？神叫我们去信耶稣嘛，这是神的命令嘛，叫我们彼此相爱嘛！对不对？
所以你要明白，神给人显明的旨意，可是不代表人类可以真的违背神的旨意。因为神赐给人的旨意是显明的，却不是神隐秘的真正的旨意。所以，以弗所书里边，保罗写到：叫你们明白神的旨意的奥秘。还有一些地方提到了神隐秘的旨意的那个意思。在创世以来所隐秘的那一个奥秘。
所以你现在真正明白，神的旨意的奥秘其实是，一方面藉着人去遵守它显明的旨意，以去成就他隐秘的旨意，同时也借着人违背他显明的旨意去成就他隐秘的旨意。我举一个最简单的例子就是“犹大，”不可卖无故人，对不对呀？不可流无辜人的血，犹大去卖耶稣这件事情，肯定是违背神显明的旨意，对不对呀？但是实际上神隐秘的旨意却是让他去卖。
因为神要藉着犹大去卖耶稣，以成就救恩这件事情。但是神没有让犹大去卖他，神只是知道，这个时候神做了什么？神任凭了魔*。所以圣经上面说：撒旦就入了他的心。对不对？耶稣怎么说的？你注意看，当耶稣说：有人卖我嘛，犹大过来问：是我吗？这个时候耶稣没有说：你去。没有！耶稣说：你去做你要做的事吧！你看见了吗？
所以神在罪上是不做工的，但是神却掌管一切的罪，因为神限定了魔*，并且也知道魔*会做什么。这就是神的智慧。哈利路亚！
所以你今天你要明白，你决不可能违背神真正的旨意。即使你违背了神显明的旨意，但是呢，你也知道，这个显明的旨意，背后还包含着一个旨意，而那个你是不可能违背的。比如说：你做了一件得罪神的事情，你做了一件违背道义，或者违背律法或者怎么样，总之是你心里边，比如说：你绊倒人了，圣经上面说：我们不要绊倒人，不要怎么样。对不对？当人家说不吃的时候，我们也要不吃，免得绊倒了软弱的人，那你可能做了，把人家绊倒了。你这个时候你有定罪感，而你要知道，这个你违背他显明的旨意，其实神隐秘的旨意是却是早一点叫耶稣给你担当完了。哈利路亚！
因为耶稣在十字架上的担当，是照着他对于罪的认识来为你担当的。所以神早已预知你所有的罪。有多少人知道神预知你所有的行为，对不对呀？所以呢，神隐秘的旨意其实是建立在耶稣和十字架这个根基上面，向你显明出来的。
所以你今天根本不需要去思考，我到底这个是什么神的旨意还是那个是神的旨意？你记住：让你自由的选择，这才是神真正的旨意。你可以自由的去选择，没有问题。因为所有的代价，耶稣为你付了。哈利路亚！神让你自由的走，就仿佛你在一篇充满荆棘的森林当中跑步一样，而神已经把你浑身上下全都打好了防御，你随便跑，你随便。因为耶稣最后都抵了。说白了，就好像你考试的时候一样，无论你考多少分，最后耶稣给你都抵。然后你在很努力的考，其实最后你发现，所有的人都是零分。所以耶稣在做这个事情。所以人类在做的事情其实很有意思。
OK！你现在看到这个问题，我们来进入到下一个经文，，我要解释这一段经典的经文啦，有好多的人问我这个问题，我们来看一下：
9:1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
注意：生来是瞎眼的。
9:2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
9:3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
这个问题是全世界人类都要问的一个问题，为什么会这样？人们想要让神去解释，当我把整个祷告的部分全都解释完了之后呢，我会在后边的讲道当中去解释关于命定和宿命之间的关系，这个其实就是在讨论这个问题啦，但是呢，我们从一半开始啦，因为从最基础的部分开始解释今天没有那么多时间啦，我们从一半开始。
你要
