卡介苗疫苗是否适合白癜风患者 https://m.39.net/baidianfeng/a_5231339.html一位红学界专家，挺著名的，公开讲课时说了，秦可卿用的本属于义忠亲王老千岁的樯木棺材，来自那个潢海铁网山，说这个山位于什么东北什么方位之类的。屏山在此下一个结论，如果要研究《红楼梦》，还要公开对着公众开讲，最起码你要通读完脂评本的《石头记》，读完脂批再谈不迟。否则，自己不求甚解也就罢了，还要误导读者，和你一起拐到沟里去，才是罪莫大焉。
因为《脂砚斋重评石头记》，无论是甲戌本还是庚辰本，都在这个地方清清楚楚、明明白白给出了提示。所以考证“潢海铁网山”的方位，实属无稽之谈。
那么，这个潢海铁网山在哪里？是哪座山呢？哪座山也不是，更没有这么个山！
《红楼梦》人物有原型，故事有原型。但，它是小说，有很大的艺术加工成分，并不是每一事、每一物、每一处都必须找出参照物不可。要说潢海铁网山有所指，那么小说一开始就写“青埂峰”“无稽崖”“灵河岸”“三生畔”岂不都需要找出原型找出所指吗？
所以，第一个观点：读书不能太死，太死就把思维禁锢了，进入了死胡同。
可是，这些地名或者说大概方位也不是作者随便一起的，曹雪芹对小说人物如此、住所如此，对地名也是如此。这是《红楼梦》前无古人，大约也可能后无来者的创举。
先说一说这几个地名的涵义，有助于我们更好的理解“潢海铁网山”。
青埂峰：即“情根”，取的是谐音，脂砚斋对这个地名有一个批语：“妙，自谓落堕情根，故，无补天之用。”这个名称就是为了呼应《红楼梦》“大旨谈情”这个主旨。
无稽崖：啥叫“无稽”？《尚书·大禹谟》说“无稽之言勿听。”就是没有什么意义。这是曹雪芹告诉读者，别细追究，就是一个虚拟的地方。当然这是表意，更深一层是说：人生本来不过荒诞无稽，不过是一场梦，是幻灭。
在理解了一些的基础之上，现在说一说“潢海铁网山”。
《红楼梦》十三回，薛蟠出现在秦可卿的丧礼上，看到贾珍对上好的杉木均不满意，正在发愁秦可卿的棺材。薛蟠就说我们店里存着一副板，叫樯木，出在潢海铁网山上。本是义忠亲王老千岁的，因为他坏了事，就没有拿去，别人也不敢买，不行你就抬了来吧。在“潢海铁网山”这个地方，有一句脂砚斋的夹批，写到：
“所谓迷津易堕，尘网难逃也。”
看到没有，脂砚斋他是怕读者看不懂，真以为是个什么山，所以他给了注释，告诉读者应该如何理解。
所以这个词和“青埂峰”“无稽崖”一样，都是曹雪芹为小说主题服务的，是他精心创造出来的词。“迷津”是贾宝玉神游太虚境时，因流连于可卿的温柔乡里，差点堕入海鬼夜叉荆棘密布的迷津中，其实是在讽刺贾珍已经是堕入了迷津了。而且不光是贾珍，绝大多数的人都是很容易堕入迷津，难逃红尘这张网的。你看小说里的一僧一道，这两个神仙到尘世中来，就是为了度脱几个有一些慧根的人，脱离尘世的这张网。所以，铁网山如果说用佛学的理论来解释才会更准确一些。
《红楼梦》受佛教、道家以及庄学文化影响很深。它探讨的是一个关于“人生是一场大梦”“幻灭”“思想自由”“精神达到逍遥”的一种人生终极之问。小说其实也并没有给出确切的答案。曹雪芹能写得出大观园，证明他是极热爱生活的，可是他的思想的最前端，其实是宿命论的，尤其是在《红楼梦》的前五回里，这种宿命论的东西出现的特别的多，说到底，他最后的解决之道，是用一种消极的、避世的态度来解决的。
他说这个世界是末世，所以他就让贾宝玉不去考科举。他认为这个天不可补，他给出的人生解答就是遁世、出家。像甄士隐、柳湘莲、贾宝玉都是。要不就归于幻灭，去所谓的太虚幻境，其实就是死亡，比如晴雯、金钏、尤三姐、尤二姐、黛玉等等。
曹雪芹对于人、对于尘世、对于人性大部分是批判的。他真正喜欢的人只有少女，他精神洁癖到他只喜欢少女，他认为她们不光是身体洁净，灵魂也是干净的，是无价的光彩莹润的珍珠。一旦沾惹了男子，就被污染了，珠子就失去了光泽，逐渐变成了死珠，甚至变成了鱼眼睛。
在理解了《红楼梦》的价值取向后，在了解了小说所依托的文化基因构成后，小说许多类似的名词也就能解释的通了。
我是屏山，欢迎点评、
